阿毘達磨順正理論

愛行者？諸見行者惡阿世耶極堅深故，彼惡

意樂推求相續故名極堅，見遠隨入故名極

深，以極堅深故能斷善。諸愛行者惡阿世耶

極躁動故，由斯理趣，非扇𢮎等能斷善根。又

此類人如惡趣故。此善根斷，其體是何？善

斷應知非得為體，以重邪見現在前時，能令

善根成就得滅，不成就得相續而生，此位名

為善根已斷，故善斷體即是非得。前已成立

非得實有。善根斷已，由何復續？由疑有見，謂

續善位或由因力或依善友。有於因果欻復

生疑，所招後世為無為有？有於因果欻生正

見，定有後世，先執是邪，爾時善根成就得還

起、不成就得滅，名續善根。九品善根頓續漸

起，如頓除病氣力漸增。於現身中能續善不？

亦有能續，除造逆人。有餘師言：斷見增者亦

非現世，能續善根依彼二人，經作是說：彼定

於現法不能續善根，彼人定從地獄將沒，或

即於彼將受生時，能續善根非餘位故。言將

生位謂中有中，將歿時言謂彼將死，若由因

力彼斷善根，將死時續。若由緣力彼斷善根，

將生時續。由自他力，應知亦爾。又意樂壞非

加行壞斷善根者，是人現世能續善根；若

意樂壞加行亦壞斷善根者，要身壞後方續

善根。謂世有人撥無後世名意樂壞，而不隨

彼意樂所作非加行壞。見壞戒不壞、見壞戒

亦壞斷善根者，應知亦爾。非劫將壞及劫初

成有斷善根，壞器世間增上力故，相續潤

故。行妙行者不斷善根，以心堅牢有所樂故。

斷善邪定四句差別，謂補剌拏、未生怨王、提