阿毘達磨順正理論

故，理亦應說而不說者，為本依本彼方轉故，

先說麁品為業道故。又由根本有減增故，令

內外物有減有增，二分不然故非業道。一切

惡業道，皆現善相違。斷諸善根，由何業道？斷

續善相，差別云何？頌曰：

唯邪見斷善，所斷欲生得，

撥因果一切，漸斷二俱捨。

人三洲男女，見行斷非得，

續善疑有見，頓現除逆者。

論曰：惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善

根。若爾，何緣本論中說：云何上品諸不善根？

謂諸不善根能斷善根者。或離欲位最初所

除，由不善根能引邪見，故邪見事推在彼根。

如火燒村，火由賊起，故世間說被賊燒村。何

等善根為此所斷？謂唯欲界生得善根，色無

色善先不成故。《施設足論》當云何通？如彼論

言：唯由此量是人已斷三界善根，依上善根

得更遠說，令此相續非彼器故。何緣唯斷生

得善根？加行善根先已退故。如說：如是補

特伽羅成就善法，乃至廣說。此中所言成善

法者，總說成就加行生得。復言善法隱沒

者，此言唯說加行善，將斷善時最初捨故。言

有隨俱行善根未斷者，此顯猶有生得善根，

彼於後時一切悉斷，由此斷故名斷善根。此

斷善根何因何位？謂有一類先成暴惡意樂

隨眠，後逢惡友緣力所資轉復增盛，故善根

減、不善根增，後起撥因撥果邪見，令一切善

皆悉隱沒，由此相續離善而住，此因此位斷

諸善根。何名撥因撥果邪見？謗妙惡行名為