華嚴經探玄記

變易俱為世間，佛果究竟方以為離。今此所

辨，六位行故，因果二位俱即世而非世，故

云離也。品內明此，故以為名。二來意者，亦

三：初分來者，上明修因契果生解分，則於

法起解；今明託法進修行德分，則依解起

行。義次第故，是故須來。二會來者，前第六

會明修因契果生解周圓，次顯正行處世

無染，故次來也。三品來者，前〈性起品〉明顯

性果殊勝，今明依彼所起行用，故次來也。

第三宗趣者，二：先約類、二約義。前中亦

二：先約人、後約法。人有化主、助化，化主以

內證行海為體，助化以入定動地為相。餘

並同前準之。二法中教事內，以略標二百

問為本，廣答二千為相，讚成益物為用。

義理中平等性海為體，塵算行德為相，與

教相應為用。餘相即等並准之。二約義者，

有四：一法、二行、三俱、四泯。初中二：先明

世間、後明離。前中有三類：一約事相世

間，有二：一器世間、二五蘊世間，此就依正

分之，如餘論說。二約麁細，亦有二：一有

為世間、二無為世間，此據分段、變易為二，

以變易非是三有攝故名為無為。《勝鬘》

云「有為生死無為生死者」，是此義也。三約

染淨，有三種：一器世間、二眾生世間、三智

正覺世間，初是所依、次是所化、後是能化，

如《地論》說。二明離者，有二：初明世間即是

離、二明世間之離。前中有三種：一不同

故名離，如智正覺名為世間，而不同世

故名為離；二相望離，如無為世間望於分