華嚴經探玄記

辯，是知若在性執，縱巧言百端，未足為辯；

二順法無行；三顯無著法；四此辯亦空方為

辯也；五體無無明；六辯同佛持；七辯法令

他自悟；八於無名相法，巧以名言說，令他

於言不作言解；九說眾生義門辯。上應

機令喜辯。又前五是無作淨辯、後五有作淨

辯。上來外化攝生行竟。下第四「說十種勝

法」下有五十句，明無礙殊勝行，亦是當位

成滿行。於中，初十勝法者，前以辯才無滯，

遂顯德相挺過凡小，故云勝法。於中，一悲

勝、二智勝、三修勝、四行勝、五戒勝、六迴向

勝、七策懃勝、八降魔勝、九因行勝、十成果

勝。二有十無著者，前行德超昇故，今於境

無執，故云無著也。又前即行高殊勝，今即

下離染著。此十皆是自心顯現、意言所作，是

故智慧於中不著。初於化處不著；二於所

化不著；三於化法不著；四正作化業不

著；五化所成善不著；六應機受生不著；七

於自本願不著；八於所行行不著；九於

因不著；十於果不著。由自安住此無著智，

即能速轉異念眾想，得佛無上智無著。三

有十平等心者，以成無著智故，於眾法中

心無分別，故云平等心也。此與前十平等

何別者？前約法辨平等，此約心辨，故云平

等心也。於中，初八約因等、後二約果等。前

中，一於所長養、二於所發言、三於所化生、

四於所化因果、五於所知法、六於染淨土、

七於好醜人、八於所行行。後二中，一功德

智、二正證智。於此十中皆不生異念，故云