華嚴經探玄記

段亦名為離；三性自離，如諸世間皆無自

性，本來無生故亦名離。論云「世間與涅槃，

無有少分別。」是故世間即為離也。二超出

世間名為離中亦三：初不同離及相望離

皆超出他世名為離，性離之理亦非世攝，

是故俱名超出世間方為離也。二約行中，亦

三：一行從緣起名為世間，自性無生即名為

離；二行能滅惑令背於世，故名為離；三

行成妙果永超二死，故名為離。此三如次

同前三離，又同三種佛性等思之。三約俱

辨中，以世間為境，悲智為行，以悲故常

行世間，以智故恒離世間。又以世間與性

離無二為境，悲智無二為行。境行通融亦

有三句：一智無不悲故世無不離，是故常

在世間未曾不出。二悲無不智故離無不

世，是故恒超世表無不遊世。三雙融故動

靜無二唯是一念，謂無念也。是故菩薩無念

不智念，常行世間、常出世間，無障無礙。

四俱非中亦三：一約境，世間與離形奪兩亡；

二悲智俱融，二念雙泯；三境行相由，形奪齊

遣，絕待離言不可說也。思之可知。下文二

千行相是此等義，思以准之。

第四釋文者，此會之中長分為八：一序分、

二三昧分、三起分、四請分、五說分、

六結勸分、七表證分、八偈頌分。就序

分中有三：初明器世間圓滿、二顯智正覺

世間圓滿、三眾生世間圓滿。初義如前釋。第

二中成等正覺等者，此是受用身二十一種

功德，如《攝論》第五及《佛地論》第二並廣此