華嚴經探玄記

願力無思任運果用無盡，如滅定前願力等。

三如幻法不有而有、四依無住而不失善、

五得理不捨事、六在因能現果、七得果不

捨因，皆不思議也。八解法無礙，於中五對

十句：一約迷悟境。謂凡於無相妄見有相，

聖於凡有悟見無相。又即相是無相、無相

即是相，一事雙離，故難思也。餘對準之。九解

發心等菩提，以始齊終；次句以終等始；後

心佛及眾生是三無差別，解心不錯，故無三

倒。三倒如前〈發心品〉釋。十中四句：初盡流

不盡流而無二、二佛法世法一而不雜、三

攝事同理入而無入、四釋成無二不變者，

一味故無二也，是故俱難思也。二有十種巧

方便微密語者，正以內行難測，遂令發言

巧密。汎論密語，有五種：一說彼深密法

故名為密語，如上〈性起〉中名如來密藏等。

二以一言說一切法等為密語。三以近而

不聞，如鶖子如聾等；遠而無限，如目連尋

聲等，名為密語。四言近意遠，如說三乘為

究竟等，亦名密語。五以異言說異法，如

說覺不堅為堅等。今此文中唯約初義

說。於中，初一約教法，得意玄故、會同異

故。二示同涅槃，密現受生。三如東方入定，

西方密出等。四巧說眾生善中有惡等，苦中

有樂等。五巧說眾生不染而染為垢，染而

不染為淨。六巧說一中有一切等。七壞處

有成，如《法花》中「天人見劫盡，此土常安穩」

等。八於佛普遍現生入滅，見此密處而發

言故。九解眾生即涅槃不復更滅，而不捨