華嚴經探玄記

六、有十種說三世者，前約劫，此約世，故明

也。於中，前九別說、後一總顯。別中，未來說

未來既是無盡，過去說過去何不亦同耶？

釋：以未來續起，故云無盡；過去不起，故不

云也。又現在說現在，即與現不殊，故云

平等；過未說過未，何不亦同耶？釋：以過未

之過未是無故，現在是有，故不同也。餘義

如十世章辨。第七、有十種入三世間者，前

既達時劫無礙，今明入時中之法，故次明

也。於中，初一總明所入、餘九別明所入。此

中，一以語言為道，顯所詮義故。二性者文

字性，類即字界等。三施設者，言教假施設故。

四想者，依想立名等，即名等異名，如論云

「阿毘達摩想為標幟」等。五名字者，正顯名句

字身體等。六語言者，明音聲語業。與前何別

者，前成能詮、此中通舉，如惡阿等聲。七無

盡者，明上諸門並是虛假施設，無有盡故。

八離欲者，體不可得故。九寂滅者，性清淨故。

明此十法皆通過未等三世之中，故云入

三世間也。又釋：前語言道是所詮法，以是語

言所遊路故；二性是理性亦是所詮，此義理

世間；次四是言說世間；後三是實相世間。又

釋：十中初一器世間、次六眾生世間、後三智

正覺世間。雖有三釋，初釋順文。第八、有十

種捨離憂惱等者，前既達解時法，起行攝心，

故離憂等。謂行成遂志，捨離憂惱，時無空

過、心無厭悔。於中，初四供佛、近友、求法、

聞法，此四自利行；次三攝生，一說法、二調

令離過、三令住佛道；次一重明自行廣；次