華嚴經探玄記

勝令欣、次二令其捨惑、次二現於挺出自

在之德、後二順果同因。二有十事現苦行

者，明示同異道，摧諸邪見。初一有小乘機

眾生，謂菩薩生在王宮，未經苦行練神，何

能得道？故示化彼也。二外道邪見，以自餓

為道。菩薩示餓六年而不得道，食乳糜後

方覺菩提，是故破彼見邪。三化無業報邪

見者，如《大乘方便經》第二卷中「佛於往昔迦

葉佛時，為化外道五人令得無生忍故，

須為五人罵迦葉佛言：『禿頭道人。何有禿

人能得菩提？』實以般若觀空而發此語，示

現此業，得報不失。苦行六年，令餘眾生信

知，一生菩薩方便之業猶有此報，況我等耶？」

乃至廣說。四順五濁者，謂五濁眾生皆有

重罪，憂惱覆心不得解脫。為除彼憂示

此業報，令彼念言：菩薩謗佛尚得解脫，況

我等耶？即當悔除。亦如彼經說。五策懈怠。

六令求法。七令離我樂。八顯殊勝者，示

此苦行非此正故，對顯菩薩之勝行也。九

策未來。十待根熟。三有十事詣道場者，

明捨邪趣正，亦是因圓趣果。於中，初二

現處、次二現身、次二嚴處、次二見佛入

定、後二愛供觀佛，並於趣向道場行路之

時有此十事。四有十事坐道場者，處此受

道故。初四約處現相。次三約三業現相。

後三成德相，一滿金剛喻定；二受古佛所

坐，餘經受吉安草坐；三納所應化生。五

有十種奇特者，大果將臨，奇相先現，故名

也。初二佛加讚；次二人物歸向；次二得定總