華嚴經探玄記

十體不礙用。四身自在中，初二自他無礙；

次二果德無礙；次二依正無礙；次二定慧自

在；後二理事自在，亦是染淨自在、真妄自在

也。五願自在中，一因願同求故，彼即自也。二

果願同現，皆為眾生。三願令得果。四常願

不息。五無身現身，謂離凡夫識身，不著二

乘智身。又離取相識身，亦不著無相智身

而能現身，由願力也。次二同事教化。八修

因多時。九成果多處。十普雨法雨。並由願

體無障礙願力，不待作意自然成就，故名

願自在。六境界自在者，於分齊境界迴轉無

礙，於此十種勝劣相違境中皆得勝現劣，

故稱自在。一理事相違；二邪正；三染淨；四

因果；五靜亂；六真妄；七凡聖；八悲智；九體

用；十大小，謂處大現小故也。七智自在者，

智不自顯，約所知顯之。初二能化智，一說、

二持；次三知所化智，一知根、二知欲、三

知惑治；六上入十力；七下知三世；八

示正覺；九知根業；十達音聲。八通自在中，

一神足；二天耳；三流盡，亦是應成；四語業；

五宿命；六幻通；七義法智通；八教法智；九敬

護；十理法智。九神力自在中，初二幻通力。塵

中現者，塵內先有，非是外入。次三如意通力，

初二正中現依，謂毛孔是正報故；後一毛繫

圍山。次三於劫自在，一多少自在、二示現

三災不惱眾生、三劫災壞時持其資具不

令壞損。後二於處自在，一遠擲、二解空。十

力自在，是悲智之力，故不同前門。一調生

力、二嚴上力、三法身力、四常修力、五開