華嚴經探玄記

與此不同。八有十悲者，拔苦意故。於中初

總顯、餘九別辨。別中，初六對物起悲；後三

授其所益，一愍其容妄故為滅、二傷其

真隱故為顯、三念彼不知故令悟。九有十

喜者，慶物獲益。於中，一慶自發心、二慶

捨所有、三慶救毀戒、四慶和諍訟、五慶

護正法、六慶樂正法、七慶物同行、八自

慶供佛、九慶他得定、十慶他智滿。十有

十捨者，情無取著故。一捨貪嗔。二捨世法，

謂八法中利衰依身、稱譏毀譽依口、苦樂依

意。又利及稱譽是生樂因、衰及譏毀是生苦

因，以因果通說故有八也。三捨非器，謂於

法器眾生知時授法，於非法器捨而不嫌。

四捨二乘。五捨惑染。六捨背有。七捨異語。

八捨非時，謂根未熟待時且捨。九捨非緣，

謂有眾生應受佛化，非是菩薩所化，亦不

強化，是故捨之。十捨異見。上來明因行體

性竟。第二「有十種義」下八十門，明造修方

便行。於中，初四十明自分行、二從「十種明

足」下四十顯勝進行。前中初十義者，所詮旨

故，依義成行，故明也。一如教旨；二解俗諦；

餘八解真諦，一離相；二離染；三絕言；四平

等；五一味；六證得，謂正智證理，順如而來，

故名如來；七真；八滅。並可知。二有十法

者，自性執持故，以法成行也。初一實行法、

次四離障法、次三離相法、後二果法。三有十

功德具者，成福之緣，故云具也。一謂不斷

三寶。是功德法由何成？此由勸眾生發菩

提心，是故此勸名功德之緣具也。餘句例