華嚴經探玄記

有自分之行，若不勝進廣修無由究竟。八

雖內具二行，要須外依勝侶，以一生菩薩

於餘菩薩為兄為長，方堪為依，此據極

說。九雖依菩薩，理宜興供於佛，以成堅

信。十要唯如來是究竟所依，以於菩薩能

正教授令離倒故、又能正教授故、離倒教

授故。第四歎勝勸學中，佛以無上果智為

所依果，菩薩住此十法當亦得彼故云也。

又釋：菩薩未曾不依菩提之心，以恒不忘

故。二菩薩未曾不依善友，以常隨順與和

合故。三菩薩未曾不依善根，以常長養

故。餘亦如是準之。第二、十奇特想者，前依

因緣以成諸行，今依勝想以攝善根。十中，

初以隨喜他善根作己善根，故云奇特。二

凡小等善皆堪成佛，故云種子。三下至闡

提皆菩提器，以悉有佛性故。四以一切菩

薩願同己願故。五以一切法性淨，非生死

故。六他同己體，他行即己行。又他所行是

己行法，故生自想。七一切法即是真如故。又

一切法悉堪成覺，故云佛法。八一切語言皆

堪作法輪，故云道也。九知菩薩善根皆是

諸佛慈悲體分，故云慈父也。十知一切如

來悉同一體，故云無二。此十皆超意外之

想，故云奇特。若得此想，即得能轉一切法

之想，以一切法皆隨想轉，此是佛德也。第

三、十種行者，以依勝想之解，起此大行，故

次明之。十中，初四戒行，於中，初二攝眾生

戒、次一律儀、後一攝善；次一三昧行；次二智

慧行，一加行、二正證；次一嚴佛土行；後二報