華嚴經探玄記

現。此等並是法性融通門等，故名法門也。二

有十種神通者，正以身現法門，業用無限

故云也。一宿命；二天耳；三他心；四天眼；次

五神足，一現神力、二示多身、三速往來、四

能嚴剎、五現化身；後一流盡示成菩提。此

十皆以通慧為體，故名智通。悉從定起，齊

名出生。三有十種明者，前以無壅曰通，

今委顯為明。於中，初一知眾生業果差別、

二知眾生於寂滅境起淨信心、三知眾生

證入理智，上三知所化。四語業、五意業、六

身業，此三顯能化。七於境轉分別想為正

智因。八知理平等起行無礙，初知三性理，

不礙起行成佛。九知眾生真心稱理，隨緣

顯事不失化用。於中，初知稱理現事不

失化用；二何以故，釋成無礙。初中又：初一

向化他、二不失自行、三「何以」下釋成。前中，

初四句知眾生真體；二「知因」下八句知眾生

緣起相事者，是從因緣所生報也；三「知愚

癡」下六句三對知眾生染淨差別；四「知生死」

下八句四對知眾生理事無礙。五「知轉」下八

句四對知眾生道器差別，初知轉依未轉、二

知治道起未、三知惑滅道立、四知行成根

報別。下句總結成化，謂稱緣起而觀察也。

十中有七，初善能離著。二「不見」下善起行

願、三「見一切」下善植德本、四「自在」下善起勝

通、五「知種種說」下善能照境、六「永斷」下善益

自他、七「除滅」下善能得果，並可知。餘義如

前〈十明品〉說。四有十種解脫者，前大智明

起，今辨無明障盡，故云解脫。解脫有二種：