華嚴經探玄記

盡。」斯之謂也。五辨行相者，隨文解釋應

知。就此二千行中，依前六位即分為六，如

前應知。初二百句，答前二十信問。明信

位行中，於中分三：初九十句，明自分行滿；

二從「十種入」下八十句，明勝進行圓；三

從「十種不可壞智」下三十句，明二行究竟。

就初中，何故最初明依果者？以是行起所

依寂居首故。文中有四：一舉數總標、二列

名釋義、三結說分齊、四歎勝勸學。下諸文

中多皆具此，亦有不具，至文當知。言依

果者，簡非從因所生之果，亦非世界依報

之果。但是諸行，或依前起後、或互相依，各

得增長，故以為名。即相依之果名為依果。

又釋：如世界依果是眾生所依。依果若增，即

失所依，正報不立。今菩薩亦爾，以此十法

為所住依果。此若斷絕則失所依，非為

菩薩，如忘失菩提心即非菩薩，是故文中

取不忘失以釋成也。十中，皆先標名、後義。

初句是總，以菩提心是萬行之本，是故二千

之首唯此建初，謂依此不忘菩提之心，方

令餘行悉得生長。二雖內有勝心，若外無

善友，行亦無成。若不順同，善友無功，即非

依果。是故要以隨順和合釋成依果也。三

雖遇善友，若宿無善根不能順修，又亦病

等餘障礙故，是故要依宿善更增新行。四

雖有宿善，若不得所行諸度之法，無所造

修。五雖得行法，若不達於理法虛通，即觸

途皆礙，是故依一切法皆得出也。六雖得

理法，若無大願即便滯寂不增菩提。七雖