華嚴經探玄記

中「無常肉眼畏大風故，不見他方。」此經是

真常肉眼，見十方色故。《無量壽經》慧眼見

真，又法眼觀察究竟諸道；與此不同，准釋

可知。此中皆從根境立名可知。後五中，智

眼分別事法無礙眼，見事不礙理也。普眼

見五事平等。餘並可知。三有十耳者，如

理聽聞故、依聞起行故。初二離違離順、次

二棄小欣大、次二愍苦離樂、次二求佛究

法、後二了俗至真。四有十種鼻者，飲嗅

行香，依鼻增道故云也。於中，初四聞香體，

《雜集論》唯有三種，此文有四，會釋可知。次

三聞香表用，《瑜伽》等中上二界既無鼻舌兩

識，亦無香味二塵。此中聞非想等香者，明

其不無微細香等，以菩薩鼻識過人天，故

能了知也。後三聞出世人法香。五有十種

舌者，明語業自在，依之增善故也。於中，初

五約辯說顯德、後五約順用顯位。六有

十身者，明身業自在，應機現形故。於中，初

三現凡身；次五現三乘身；後二現體用身，

一用、一體。七有十意者，明意業自在。於中，一

信、二聞、三思、四修、五止、六觀、七總調、八調

內思、九調外境、十明佛定。第五「有十種

行」下六十門明四威儀動止行中，初十行

者，謂發動遊行故。初二能聽能說、次三自調

化物、次一成己淨惠、次二下化上敬、後二

得果存因。二有十種住者，行有止息，故

明其住。若小乘令住四念等，今明菩薩住

此十行。初一住行本、二住行相、三住正慧、

四住定處、五住戒處、次二順人法、次二智