華嚴經探玄記

故。二十一、虛空等者，論名盡虛空性、窮未

來際，雖經劫成壞，而空常無盡。此同自實

德也。未來際無盡，期利他勝用常無休也。

第二會初唯有初十句，准此釋知之。問：《佛

地經》及《解深密經》辨十八圓滿受用土中，歎

受用身有此二十一種功德。今此佛身在摩

竭國，即是變化，何因亦得具此功德？設此

化身約地上見具此德者，何故見佛而不

見土？又此見化即為報者，豈地上菩薩不

得兼見變化身耶？答：是知此中約十佛功

德，見通五位、處該染淨，以二千法中亦有

地前四十位故、地前地上同所見故、摩竭花

藏融無二故。餘如前說。第三眾生世間圓

滿中有二：初舉數歎德、二列名歎德，亦是

前舉數總歎、後是列名別歎。前中二：初舉

數簡定、二「具足」下歎顯勝德。前中，一舉數、

二簡大異小、三簡終異始、四簡客異主。

二歎中二：先別歎、後總結。前中亦二：初十

句歎因位自分德、二「於一念」下歎果位勝進

德。前中亦二：初五句歎巧惠德、後五句歎

攝生德。前中，初句總標，謂此中夫一菩薩即

已具成一切菩薩所有方便智慧故也；下四

別顯中二：初釋前二義、後雙顯功德。前中

二：初釋成方便，謂具此調生入法之巧，故

云方便也。不令眾生墮二乘地故、縱入者

亦令起故，要當令住菩薩法中，故名善巧

勝方便也。二釋上智慧中二：先量智知世

界染淨差別、二理智觀達解脫真境。又釋：前

句知世界相不同；後句知相入相即為解