華嚴經探玄記

中普賢入者，以是會主故、表此行法普周

遍故、從此出彼無邊行故。花嚴定，略作四

門：一釋名者，以因行花嚴，感果相令顯著

故。二體性者，法界行門心海為體，以等持

廣大無限量故。三明業用者，有二：一依

此顯說花嚴法故。《無量壽經》歎菩薩德中，

言得佛花嚴三昧，宣說諸佛經典。二依此

顯示花嚴行故。上云「施戒忍辱精進禪方便

智慧諸功德一切自在難思議，花嚴三昧勢力

故。」解云：以諸行法深廣多端，不能別說，故

云一切自在等，即下文二千行法也。四明位

地者，有四句：一若攝始歸終，在第十地方

得，如法雲地說。二若攝終歸始，在信位滿

心得，如前〈賢首品〉說。三若始終無礙，遍一

切位，如前二說不相離故，以彼始終括中

間故。四若超絕始終，總不依位，如此文

但約行法以辨其相故。二益相中二：先動地，

以驚悟機緣故；後出聲，令聞法音故。即

此亦是三昧業用。何故此中無加分者？以

所顯行法依前解起，無別法故。若爾，何故

更須入定？謂攝解成行故、次入定法不異

前故，不須加。三昧分竟。第三起分，以三

昧事訖故、說時至故、定無言說故，是起也。

安祥者，審諦之狀，謂從定起已，念不亂故，

云安祥也。第四「爾時普惠」下明請分。於

中有三：初總舉問意、二正辨問辭、三結請

願說。何故前諸會入定前問，此不爾者？以

前諸會從相入實以成正解，此中依體發

起以成正行，故不同也。又未入定前，眾則