華嚴經探玄記

見、五受生、六大行、七十願、八十度、九理智、

十量智。三有十熾燃者，前習因既立，能發

生現行繁興大用故名也。初二嚴土攝生、

次二依緣成善、次二慈悲、次二行巧、後二

因果。第三「有十種趣」下三十句，明悲智究竟

行中，初十趣者，到行到果名為趣也。初二六

度三學、次二妙智真境、次二依法成善、次

二依人起行、後二成佛說法。前八趣因，後

二趣果。二有十種事能具佛法者，由此十

事現前，令諸佛法無不成滿故云也。初二

信人法、次二離過失、次二信入勝境、次二

住正離邪、後二念佛信果。於此十中遂

作一種如教成就，即令佛法皆悉具足，況

具十事。三有十種退失應遠離者，既能具

足佛法，便能修道，在緣不退故云也。初四

失利他行、後六失自利行，觀令遠離。下

第三「有十種離生」下九十句，明四地已上至

七地來出世間行。於中分三：初三十句明

因行體廣。二從「十種名號」下二十，明行用殊

勝。三從十種無量下四十，顯行德成就。前

中初離生者，是捨有為行，故名離生。又得

無生，故名離生。又顯行熟純，離生澁等過

患，故名離生。廣釋如《婆沙》中。又大小乘同

辨離生位在見道，今此寄在四地已上出

世間位。於中，初二約智悲；次二就捨著；次

三離惑就生，若二乘捨惑離生，不能隨有

親近眾生，菩薩反此；八離而不離；九不離

而離；十得果不捨因。二有十種決定法者，

正以離生之患，能得法決定。初五自分行，