華嚴經探玄記

者具此等也；四順入佛果無礙之法；五悲

心普覆法；六教法不虛；七顯宿因法；八顯

教聲至一切處；九說盡一切時；十轉該一

切法。三因十白淨法等者，顯能轉之因是

佛無流清淨法界，故云白淨，由此轉入眾

生心中成聞熏種子也。出生無相者，依此

種子出生無相聖智也。決定不虛者，更無

異因故。《攝論》中「多聞熏習從最清淨法界

等流生，無流現了。」是此義也。一由佛過去

弘誓願力，令此法入眾生心中，出生無相，

決定不虛，餘亦如是；二宿世大悲所任持

故；三現在不捨眾生故；四稱根說法；五不

差時故；六不令生厭，又非不足；七知三

世智；後三殊勝三業。四有十義示現大涅

槃者，化緣既畢，息用歸真，故名示現大般

涅槃。初二顯有為失；次二顯涅槃德；五令

求法身；六無常決定；七明愛必有離顯不

自在；八總舉三界皆不堅牢；後二顯涅槃

體相，一體、二相。「佛子一切如來」下，總結三世

諸佛化儀齊等。上來一百九十句，明第六究

竟位中行法竟。上來總辨二千行門六位差

別，明大門第五普賢說分竟。第六大段從

「佛子是為菩薩清淨」下明結勸修學分。於中

二：初結義勸修、二從「佛子此經出生」下結

名勸學。前中亦二，先結義、後「若有眾生」下

勸信修行。前中，初總結、二引證。結中、障盡名

淨、德高曰勝、用廣稱大、理深為妙，此四之

中，淨勝是行、大妙為法。二「諸佛所說」下引證，

謂如上所說，並是三世諸佛所說，令有智等