華嚴經探玄記

一重辨化他廣；後一明二行滿足出生佛果。

上來八十句明信中勝進行竟。自下第三

從「十種不可壞智」下有三十句，明前二行

究竟。於中初十種不可壞智者，謂稱法而

知更無改易，故云不可壞。於中，知眾生

等約染法，知三寶等約淨法，知世界等

約亦染亦淨，知法界約非染非淨，並可知。

第二有十種陀羅尼者，前既知法不壞，此

明持法不失故也。《智論》以定慧為體，《佛地》、

《瑜伽》增上念慧為性，以慧照法，念憶持故。

《智論》中正翻云持，能持種種善法令不散

失，如完器盛水等。或云遮，能遮諸不善心

等不令生故。《瑜伽》等有四，謂法、義、呪、忍，與

此十種不可相攝，以類別故。此中，初二

持教法，一持修多羅法、二持阿毘達摩法；

三持理法；四持慧法；五持定法；六持異方

語法；七持三世異義；八持辯才法；九持無

礙耳根法；十持果法。安住者，與相應故。第三

分別說十佛者，前明持法，今辨解佛故也。

又此信滿明得佛果，故明也。若爾，後解位

滿亦得佛果，何不明耶？釋：以信初故，解准

此故。此十佛義，具如別章，今略釋名。一自

然開悟名為正覺，正覺即佛；二自體無礙大

願成滿，願即是佛；三萬行因感，故云業報；四

萬德積成，任持不失；五應機化現；六稱理普

周；七唯心所現；八常恒在定；九真性不變；

十無功大用名如意佛，如末尼珠等。又釋：

同下十種見佛處，以彼釋此應知。上來二

百句答前二十句問，明十信十行相純熟