華嚴經探玄記

持；次二通慧具，亦是上供諸佛、下識化器；

後二明身業體用，一體、二用。六有十種降

魔者，彼對魔怨，顯勝幢獨絕故云也。依

《方便經》下卷「若非佛力召來，彼等惡魔莫得

近佛。為欲界中此最尊勝，尊勝若降，餘皆

隨伏。波旬四兵滿三十六由旬，圍菩提樹

欲作留難。菩薩住慈悲智慧，以手指地，一

切散壞，八萬四千八部大眾發阿耨菩提心。」

廣如彼說。此化魔眷屬也。諸天本見魔王

自在，將謂勝佛，為決彼疑，故云降也。四

示征以入道。五顯己德力。六起他信力。

七八為未來軌則，謂修行之時未免魔障，

不宜放逸。九顯惑劣德勝故。十順惡世法

故。第六「有十種覺如來力」下四十門，明成佛

攝化。於中，初十成佛、次二十轉法輪、後十入

涅槃。初中覺如來力者，前降魔當無間道斷

障也，此當解脫道證果也。初中，魔是惡緣、

煩惱是惡因，此二是所離障也。究竟行，是治

道成也。次二得定自在。次二二德滿，一自

德圓、二化德備。次三三業具。後二同諸佛，

一三業同、二十力同，是故結名如來，不名

菩薩也。二有十轉法輪者，大覺既圓，機熟

時至，理宜開甘露門授以正法。餘經此中

有梵王請。於中，初十明所轉法輪、後十顯

能轉之因。就前中，若小乘等法輪，四諦下各

有見、智、明、覺等四行；今此十行以顯無盡。又

彼四行既在諦下；今此亦在十諦之下，各

有十行成百行法輪，並如前法輪章辨。於

中，初三可知，此等並是所轉之法，非能轉