華嚴經探玄記

眾生，一無真、二逐偽；次四欲求眾生，一乏

出因、二無出果、三具縛因、四處縛果；次二

有求眾生，一深、二遠；後二梵行求眾生，一異

道求、二求異脫。菩薩緣此起大悲心，要當

救拔。四有十種發心因緣者，悲願行起必

賴所因，故次明也。又前明所發心體，今辨

發心所因故也。或四緣發心，如《瑜伽》、《地持》等。

或七緣，如《智印經》、《起信論》等。並如前說。今

顯十緣以明無盡。於中，前五下以眾生為

緣、後五上以佛果為緣。論云「菩薩以菩提

薩埵為所緣境」，此之謂也。前五中，初一總、

後四別。別中，初二除苦與樂、後二除愚與

智。後五中亦初一總、後四別。別中，初二順教

見相、後二順義顯德。餘義可知。五有十種

親近善知識者，既發心已，理宜近善知識、

具菩提心，而得增長，故次明也。又釋：此上

五十門行悉並同時，說有前後，以依善友

方能發心等故。於中有五：一標意、二徵責、

三總釋、四別辨、五結數。別中十內，一身業

走使；二語順教命；三意不乖隔；四身心俱

悅，亦慶見善友；五情無異求；六唯期出道；

七同其勝行；八同彼要期；九敬師如佛；十

同果圓成。又前六事友、後四同修。六有十

種清淨者，依前發心，得此淨報故也。此是

發心家近果。於中，初六三業淨，謂前三體淨、

後三用淨；次「眷屬」下二明伴主淨；後二明願

行淨。並可知。上來別明初住位竟。下第

二從「十種波羅蜜」下有六十句，通明餘住

中所成內德行。於中，初十正明諸住所行之