大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

日明映山故，無時說晝夜；佛體不礙用，常

住說三世。若七言云：日體恒明隨映殊，不

合昏夜說昏夜；佛體湛然隨機應，已超三

世說三世。對上三因，亦應云日離分別

隨映殊，佛無分別隨機應，皆可意得。第七

菩薩。疏「義亦然者此含多意」者，下出三意：

一釋三身及與佛義，體即法身、依是報身、

聚是化身。從「所覺」已下釋佛義，所覺是法

身、能覺報身、覺他是化身。二「又義名所以」，

明成佛所以，即具眾德故。〈問明〉云「一切諸

佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然」

故。三「又應用」下，即約利他辨同。言法身

作五業者，即應化法身。言五業者，世親《攝

論》第十云「第一救濟有情災橫為業，於暫

時見，便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者

救濟惡趣為業，拔諸有情出不善處，置

善處故。三者救濟非方便為業，令諸外道

捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。

四者救濟薩遮耶見為業，授之能超三界

道故。五者救濟諸乘為業，拯拔欲趣餘

乘諸菩薩，及不定種性諸聲聞等，安置善處，

令修大乘行故。於此五業，應知諸佛業用

平等。」若梁《攝論》當第十五。疏「二十一種功

德」下，即指上品所釋，謂所依智等三事佛

佛平等無性，亦明是利他德。疏「二約十身」下，

先正釋同義、後「此有三因」下出因。第八菩