大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

會。疏「一福德之輪已圓」等者，每句之中有

法喻具足。一如日輪圓滿為喻，法合即是

福德已圓。二唯智一字是法，餘通法喻。唯

喻日輪廣者，周鐵圍故。深者，不分而遍等

故。難測者，通上二義。六「三乘山谷」者，十大山

王如菩薩乘，黑山為緣覺，高原為聲聞，谷

兼眾生少分可生者。餘可思準。上辨中「十

藏前七」者，一信、二戒、三慚、四愧、五聞、六施、七

慧。疏「故第三迴向明十種樂」者，疏文有一，

等取餘九：二無有等比佛三昧樂，三不可限

量大慈悲樂，四一切諸佛解脫之樂，五無有

邊際大神通樂，六最極尊重大自在樂，七遍

廣大究竟無量力樂，八離諸知覺寂靜之樂，

九住無礙住恒正定樂，十行無二行不變異

樂。疏「又不思議法」下，疏亦有一，等餘：二住種

種身作諸佛事，三住平等意轉淨法輪，四

住四辯才說無量法，五住不思議一切佛

法，六住清淨音遍無量土，七住不可說甚

深法界，八住現一切最勝神通，九住能開

示無有障礙究竟之法。減數十耳。疏「先救

八苦」，有一生苦、二老苦、三病、四死、五五盛

陰、六求不得、七怨憎會、八愛別離苦。「八難」，下

當廣釋。疏「尾閭壑」，〈出現品〉當明。疏「問眾生之

苦」等者，上略釋竟，此下問答。答中三：初正

明、二「上來」下料揀、三「問若依」下通妨難。疏「此

依梁攝論第十一說」者，本論云「甚深差別

者，若菩薩由此方便勝智，行殺生等十事，

無染濁過失，生無量福德，速得無上菩提

勝果。」釋論曰「如菩薩能行如所堪行方便