大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

上，眾善隨信集，亦具如海滿。」長行釋云「若

諸菩薩行行來一阿僧祇劫，爾時長養於信

方至上品。於信增時，一切眾善隨信聚集亦

為具足，如大海水湛然圓滿。」次引《唯識》成

上《莊嚴》。後引《雜集》轉證《唯識》及上二文。《雜

集論》云「云何菩薩依瑜伽地方便修行證無

所得？謂諸菩薩已善積集福德智慧二種

資糧，已過第一無數大劫。」此結前也。「聞已隨

順通達真如契經等法，如理作意發三摩地」

等。五位之義，〈十住〉略明，廣在〈十地〉。今但定位

是資糧位，信至迴向皆資糧故。疏「有云此十

迴向」下，第二明是加行。四加行義亦如初

地，然有二釋：前釋即三藏意。言「此文為證

雖不分明」者，以但云四是勝解行攝，勝解

行位即通指地前。設四加行在迴向後，豈

不亦是勝解行攝？以四善根未入地故。疏

「一云四加行中世第一攝」者，即真諦意。《雜集》

亦云「願樂行人自有四種，謂十信、十住、十行、

十迴向，為菩薩聖道有四方便。」或有四十

人，如須陀洹道前有四種方便，此四十人

名願樂行，於第一阿僧祇修得圓滿。亦於

地前無別加行，故疏結云「則無五位」。疏「餘

約四位」下，即第二略指。而言等者，彼有

十門故，一約五位、二約四住、三約十二住、

四約十三住、五約十三法師、六約五忍、七

約五十二位、八約四十二賢聖、九約六種

性、十約四十二位。圓融兼第九中，含於《楞

伽》無復次位，並指如前。疏「上來多是」下，料

揀。即依五教後四，一始教；二「有說三賢」下，