大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

句由與法性相應故，是離相故。法性即是真

如，真如隨緣故能成事。不失不變，故而不

改。下九例然。細尋前十，一一相對可知。疏

「由前事不礙理故觸境了如」者，前之十句離

相成於隨相者，由理不礙事故；今成離

相，由前事不礙理故。上總釋意。二「於中」

下，總科三，亦如次配。前者從頭別釋，即配

前與諸法性相應迴向入無作法，成就所作

迴向等十句。而前隨相行成，舉前迴向，離相

為能成，隨相為所成，故前云「由前法性相

應故，隨生死流而不變」等。今此則舉前隨

相不礙成此離相。若事礙理，不即離故，近

躡前事亦遠躡前離相。謂由前迴向與法

性相應故，今成了心性之行。二由前入

無作法成就所作故，成此知業如幻等。三

由前捨離一切諸事想著故，成此中出生

無著清淨法眼。四由住於無量善巧故，成

此具菩薩行。五由前永出一切諸有故，成

此於一切相皆無所著。六由前修行諸行

不住於相故，成此善能修行同事諸業。七

由前普攝一切善根故，成此於白淨法恒

無廢捨。八由前普淨一切菩薩諸行廣大迴

向故，成此離一切著。九由前發無上菩提

心故，成此離一切著。此句難解，故疏云「了

菩提性無有二，唯一實故。」十由前與一切善

根同住故，住無著行。十一由最上信解等，

即前第十一句。此中對前文小不次，而白

淨法兩重用之，第七已用故。第三迴向。疏「兼

顯無間」者，上引《本業》但證等善根，以云