大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

薩。疏「真如體淨」，即第八迴向中義。「復淨世間」，

即今偈意。疏「妄惑既寂真智不無」者，揀異

斷空。「開示」下，即《法華》開示悟入意也。疏「隨念

隨現故名心等」者，此有二意：一隨念多少，

佛亦等之，如稱一口有一化佛等。二隨念

淺深，佛應稱之，見有優劣。從「又了心境」下，

約觀心釋即心即佛之義耳。第九菩薩。疏

「謂法性身」者，此初一偈，上三句約四身說

遍，第四句約十身說遍。此十身正說眾生

國土等十身故，則有虛空處即虛空身、國

土處即國土身等，故無非佛身矣。第十菩

薩。疏「上十菩薩」下，總結。言「六相」者，一總顯

佛德、二別則十種德殊、三同則同明佛德、四

異則十德互望不同、五成則共成佛德、六壞

則各住自性。從「所以偈後」下，彰無結意。此

後一段前二會無，此後例前二會無，亦是

三賢之最後故。

25十迴向品1十迴向品第二十五疏「二釋名」中文有二：先

得名、後釋名。前中二：先總、後「然十之別名」

下別釋。於中三：一成三迴向、二「開三」下

開三為十、三會十歸三。就第二中「四迴

因向果」，言「如深密瑜伽等」者，《深密》第四，觀

自在菩薩白佛言：「何因緣故波羅蜜多名波

羅蜜多？」佛告觀自在菩薩：「五因緣故，一無

染著、二無顧戀、三無罪過、四無分別、五正

迴向。乃至云正迴向者，謂以如是所集波

羅蜜多迴求無上大菩提果」是也。言《瑜伽》

者，即三十七云「云何菩薩無倒迴向？謂諸菩

薩三門積集所有善根，即善修事業，一方便