大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

從所迴。七通能所。八亦通能所善根，皆同

如故。第九從能迴向心得名。第十亦通

能所迴及所向法界立名。疏「二通論一一中」

下，疏文有五：一總摽有三；二「此三各有二

義」下，明成三之因；三「所以」下，立三所以；四

「又此三者其必相資」下，融通三相；五結成圓

融。今初，可知。疏「此三各有二義」者，第二成

三之因。言「必由眾生」者，若無眾生，菩薩不

修行故。即由上義，故此修善屬於眾生，是

彼之分，如父資財而子有分。言「餘二流故」

者，同上必由眾生而成。為菩提故、為實際故

而修其善，即是二流。從「菩提分故」下，同上

是眾生之分。一切萬行皆菩提分，分亦因義。

皆稱實際，即實際分耳。疏「二凡是菩薩」下，前

就境明，此就人說。又前以人從法，此則攝

法從人。又前是順釋，此是反顯。疏「所以要

須三者」下，第三立三所以。於中二：先取三

類、後通約所成。前中有十文，有標、列、釋、結。

疏「一依三法者」下，釋也。三法，即《智論》意，亦三

般若及三大也，文中但出三大。真性實際即

實相般若、觀照即觀照般若、資成即是眷屬

般若，以不同三般若名，又不攝五名，故略

不配耳。疏「二滅三道」，即三雜染，謂煩惱道、業

道、苦道也。疏「三淨三聚」者，故《法集經》云「若菩

薩捨於三聚迴向之心，菩薩不應與彼共

住。」疏「四顯三佛性」，即《涅槃》意，以第一義空是

正因性故。了因雖通萬行成於菩提，究竟

了故，了了見佛性故。緣因亦通萬行成於

菩提，對上正因，今以菩提照了故，以向生