大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

勝智，今顯此義。若菩薩能行知如此事，有

人必應作無間等惡業。菩薩了知其心，無

別方便可令離此惡行，唯有斷命方便能

使不作此惡。又知此人捨命必生善道，若

不捨命決行此業，墮極苦處長時受苦。

菩薩知此事已，作如是念：我若行此殺業，

必墮地獄。願我為彼受此苦報，當令此人

於現在世受少輕苦，於未來世久受大樂。

譬如良醫治有病者，先加輕苦後除重病。

菩薩所行亦復如是，於菩薩道無非福德，

故離染濁過失。因此生長無量福德，故能

疾證無上菩提。如是方便最為甚深。行盜

等行亦復如是。」「涅槃仙預國王」者，第十六經

〈梵行品〉。因說一子地，迦葉難云：「若諸菩薩住

一子地者，云何如來昔為國王行菩薩行

時，斷絕爾所婆羅門命？」下佛廣答，先說慈

悲竟，末云「菩薩常作是思惟：以何因緣能

令眾生發起信心，隨其方便要當為之。諸

婆羅門命終之後生阿鼻地獄，即有三念：一

者自念我從何處而來生此？即便自知從

人道中來。二者自念我今所生為是何所？

即便自知是阿鼻地獄。三者自念乘何業

緣而來生此？即便自知我謗方等大乘經

典、不信因緣，為國王所殺而來生此。念是

事已，即於大乘方等經典生信敬心。尋時

命終，生甘露鼓如來世界，於彼壽命具足

十劫。善男子！以是義故，我昔為與是人十

劫壽命，云何名殺？」疏「近障天樂況大菩提惑

習雙亡」者，釋曰：此即《大品經》意。第一經云「菩