大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

前十自利」等者，自利即同所成，利他即同所

作。疏「然約行布」下，結釋。明非全取十地中

義以釋今文，故疏上云亦猶十地，猶者如

也。但云如二利，其中句義則全不同。言「地

約說地此約迴向」者，彼云如實說菩薩十

地差別相故，此云所謂說菩薩十迴向，居然

自別。言「況彼義皆次第」者，彼中次第顯於地

前地上等，謂彼云「緣念一切佛法故、修習分

別無漏法故」，此即地前。次經云「善選擇觀察

大智光明巧莊嚴故」，即是見道。次經云「善入

無量智門故」下六句，辨修道，此句寄從二

地至七地。次下五句，寄入八地至佛地。則

自淺至深，地前地上見修究竟次第不亂故。

「今則反此」者，明不依彼次，如今經文無彼

地前地上見修等，次文之與義俱不全同故，

但可云如彼，不可依彼次第釋也。上之十

句所成亦然，但可類耳。疏「初三明有作淨

法力」等者，此亦取論勢，而句多少所用不

同。彼十句中，初總、餘別。別中，初句他力、下八

自力。自力之中二：初一句有作善法淨，經

云「普淨法界故」。次一句教化眾生淨，經云「普

攝眾生故」。餘有六句皆名身淨，攝為三種

盡等。今則有作有三句、無作有二、身淨有

三，又闕教化眾生者，以依次無故，攝在

初有作淨中。而言四淨者，以因中有四義

故，一有力能作、二無力不能、三具二能引

生、四泯攝前三。稱理成德，如次配前四淨。

餘廣如彼，以句開合不同，亦可類取耳。疏

「此是地前有三盡」下，通妨可知。從「又前