大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

善巧、二饒益於他、三去來今世一切攝取。以

純一味淨妙信心迴求無上正等菩提，終

不用此所集善根希求世間餘果異熟，除

無上正等菩提。」梁《攝論》第十云「由般若迴

向前六度，為得大菩提故，施等無盡故。般

若能引方便。」又釋方便波羅蜜中云「內欲

為利益諸眾生故，所作善根功德悉皆迴

向無上菩提。」言等者，無性、世親皆同此說。

無性釋云「若以此善根求無上正等菩提

者，為證無上佛菩提故。」世親釋云「所有善

根皆悉迴向無上菩提，作諸有情一切義利。」

釋曰：以文易故，疏但略指。疏「六迴比向證

經文非一」者，以文多故。若取現證，即前

第三中心未淨者令得清淨。清淨即淨心

地，淨心地即初地，未淨即比，是迴他比令

他得證，亦是自比令他得證等。疏「八迴差

別」等者，初列懺悔等五門善根為差別善根，

一一迴向中皆願成普賢圓融行故。疏「十

迴順理事行向理所成事」者，謂初積集資

糧位中雙順事理，即志求大乘猛勇無畏

等事行。植般若德本深心不動心寶成就

等即順理行。以言向理所成事者，謂百門

真如況所成行，即理所成也。疏「前十義中」下，

第三會十歸三。疏「若依總云」下，第二釋名。

疏「因果主伴具足」者，因主即金剛幢力，因伴

即聽者善根。果主即遮那二力，果伴即十方

佛加。「謂法因」下，出五因之由。法因久遠願遂

將化，是遮那本願。「主伴加威」，即及威神力為

主加威，十方佛加為伴加威。疏「亦猶十地