大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

別。」今以後二在知果中，知因是時差別。疏

「盡壽作等」者，盡壽為上品、多時為中、少時

為下。而言等者，此是《瑜伽》五十三明於百

行，亦名百非。十善用之名為百行，十惡用

之即是百非。等者，等取少分殺、多分殺、全分

殺、自作教人、以無量門稱揚讚述、見殺生

等深生慶悅、生大歡喜，歷於十惡，即為百

非。疏「餘有三品如上十善」者，上十善中釋

三品竟，反例云為不善者，反此可知。《瑜

伽》六十廣顯差別。今指「三品」者，彼略有四：

一約三時，今已明竟；二約境有勝劣；三約

心有輕重；四約自作教他。前十善中，勝境

不殺善則為下，不傷蚊蚋是上品善；今即

反此，如前已明。三約心有輕重者，初義約

三時輕重，今約一時即有輕重。故經說言

「重心殺蟻，過於輕心殺人」等，輕心中容

重心以為三品，此心輕重亦約能起煩惱

有上中下。故《瑜伽》第八云「軟謂不善者，為

軟品貪瞋癡所起等三品，自作教他，輕重如

前善中」故。《瑜伽》六十廣說者，正說於惡。論

云「殺生所引惡業有其四句：一有作而非

增長，為愚童及不思已悔等。二不作而增

長，謂思欲殺等事。三俱、四俱非，可知。餘業

亦爾。意三業中無第二句，於初句中無不

思而作，他逼令作。」釋曰：即上四句，第一為

中品，第二為下品，俱為上品，俱非或誤殺

等並非三品，上皆瑜伽意。若準《如來祕密

藏經》「大迦葉問佛：十惡何者最重？佛答言：

殺及邪見。」釋曰：此即十惡互望。次又云「十惡