大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

修。此三所以名世間者，世間有情多分行

故。故《俱舍》云「契經說有三福業事：一施類

福業事、二戒類福業事、三修類福業事。此云

何立福業事名？頌云『施戒修三類，各隨其

所應，受福業事名，差別如業道。』」釋曰：類謂

性類，此三各別，一類性故。定名修者，頌云

「等引善名修，極能熏心故。」謂離沈掉名之

為等，引生功德名之為引。此定地善，極能

熏心令成德類，故獨名修。疏「故深密」下，引

經證。疏「此則具前」下，三會釋也。謂一前位持

戒未得等持，即三學意；二既言未得世間

等持，即寄位意。在文可知。疏「言發光」下，二

釋名。於中三：一敘異名、二申正解、三總

結揀定。初中「金光」者，即第三經。經云「無量

智慧光明三昧不可傾動、無能摧伏，聞持

陀羅尼為作本故。是故三地說名明地。」言

「十住論」，即《十住毘婆沙》，當第一。「仁王」，下當

釋之。疏「今統收」下，第二正釋。後「故瑜伽」下，

引證。於中四：一正證聞持等而為所發；二

「由內心淨」下，證明三學；三「既言」下，疏指後

義釋成能發；四「攝論」下，引例釋成。《攝論》

即當第七，論云「由無退轉等持等至所依

止故，大法光明所依止故，名發光地。」世親釋

云「由此地中與三摩地、三摩鉢底常不相

離，無退轉故，於大乘法能作光明，名發光

地。」無性釋曰「由無退轉等持等至所依止

者，謂此地中證希有定，能發智光，明了諸

法，故名發光。得已不失，名無退轉。諸靜慮

定名為等持，諸無色定名為等至。等持者，