大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之中見倒為本，想心為末。四三倒為本，四倒

為末。五四倒之中我淨為本，常樂為末。六

四倒為本，生惡道稠林為末。七即此為本，

起現行惑為末。八諸惑為本，諸業為末。九

諸業為本，苦果為末。今但舉第五耳。此之

九重於斯非要，亦有少理，故復錄之。疏「由

計」等者，計我多欲，名計淨多欲色。「如涅槃」

者，〈發心品〉已引。疏「行於實道」者，論釋正念。

正念即四念，治四倒故。疏「二對怨於心中」

者，以文不次，故舉帖之。疏「結上三業」者，邪

語、邪業皆屬邪命故。「謂寶翫受用」者，寶翫即

貪，受用即瞋。「煩惱所燒」，通三毒說。疏「然癡

有二」下，別明癡相。疏「亦復不知」下，成上迷

前貪瞋之二，即《法華》意。彼經云「父雖憐愍，善

言誘喻。而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不

驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火？何

者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。」

然彼經火通因果，故彼經云「為度眾生生

老病死憂悲苦惱三毒之火。」今此正明三毒

之火。寶翫受用，亦即果火，故彼經云「亦以五

欲財利故，受種種苦。」失謂不知失於法身，

亦是不知苦集過失。此中正明起惑，故疏

不引。何者為舍？舍即五蘊，次文用之。疏「二

無求出意」者，即迷滅道，即是不知何者為

舍。是故疏云「迷火宅之為樂」，是不識滅、不

解修道，以求出離為無求出意。疏「一愚

癡」者，然其四過皆是集惡行過，癡是根本。

謂為現小樂造於罪行，招當大苦，故為愚

癡。「重暗」下六字，別明三過，二字為一。其之