大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

段牒前起後，方欲傍求，未得名為方便攝

行；今此求得攝生方便，方得其名。證中最

極名畢竟盡，起中漸增名為上上。第三可

知。疏「釋如實覺云隨順如實覺」者，論總云

彼盡，以如來所說一切法隨順如實覺起

故。疏分論文兩段釋之：先釋一切法。而遠

公云：「如來所說一切，法略有二種：一三地中

從佛所聞之法、二當地中諸佛七勸所說之

法。今於此二起如實覺。如實覺者，隨順相

應故。一順三地所聞法，起得無生忍及深行

等。」疏依此義云：因音聲忍得無生忍。然無生

忍從四地起，亦證三地之中所聞法故成

於順忍，順忍之力得於無生，故以順忍釋

論隨順三地所聞即音聲忍。二「對七勸得

如實覺」，即八地中得無量身及淨佛土。十自

在等，得勸之後方成此故。今約展轉，故略

不明。疏「三此覺不離無生慧」下，第三方

便無自相行及共相生為慧行故。疏文委

具。疏「得三地滿勝進分禪」者，淨禪有四：一

退分、二住分、三勝進分、四決定分。今即第三

四，即下於四地決定能發。疏「謂即三地禪

中之智」者，即修慧也。是下經中「觀於諸法不

生不滅」，明是三地自智慧觀。疏「彼四地之

慧」下，揀今修慧但是四地證前相故。尋求

趣本，故名彼慧以為光明，由此三地得

名明地。疏「此中修慧由聞慧故」者，論云「此

是彼起依止行。聞慧方便是起所依，是故修

行名彼起依止行。」意云：由聞解修故，修求

聞之行。疏「三節皆慧」者，一四地證慧、二三地