大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為其害。五陰亦爾，令人遠善、近惡煩惱。自

嚴器仗，常言一切若無戒定慧刀善知識

侍，則為其害。陰又過彼，彼害不能令墮

地獄，但害有罪亦不自害，財貨可脫不必

常害，唯在一處殺己不墮。五陰反此，有智

之人應當遠離，依八正道六度萬行，令心

如虛空、身如金剛。一詐親善以喻於愛，常

伺人便令人輪轉，但見身口不見其心。愛

但虛妄無有真實，愛又過彼，無始終故、難

知故、難遠故。若有智慧，不為其害。空聚

落者，即是六入。無人人空器等空者，以明法

空。凡夫遠望生不空想，菩薩知空。六大賊

者，即是六塵，劫人善法不擇好惡，令貧孤

露作一闡提，無善防衛則為其劫。又遇大

賊，賊劫現在唯劫欲界，塵劫三世亦劫

三界，唯菩薩勇健，有善僕從，不為其劫，直

去不迴。河喻煩惱，猶如駛流深難得底，墮

未至底即便命終。眾生亦爾，未至空底即

便輪迴二十五有。河唯沒身不沒善法，煩

惱反此，故應勤修六度萬行，以為船筏至

涅槃岸。餘如彼經。疏「不定聚眾生實有大

乘」等者，然三聚皆有，且約長時入正定聚

動經多劫，故唯不定則可迴也。疏「廣大佛

法」者，亦是教道。「智慧」，即是證道。二地竟。第

三發光地。疏「所以來者」，來意中三：初正明、

二引證、三會釋。今初，有二意：一就三學、二

地是戒、三地是定、四地已上皆屬於慧，故

為次第，則令初地亦屬戒收。疏「又前三」下，

二約寄位。謂初地為施，二地為戒，三地為