大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

引《涅槃》「愛見羅剎皆乞浮囊」，義如前引。「迴

文不盡」，正會論文。若盡，應云水中愛見羅

剎故，於中執取，正於水即果流，故疏配蘊

窟。疏「求欲等樂著」者，此是論文。初求五欲，

得己樂著。眾生處處著，故有等言。疏「受用

事時中我慢大慢憍慢」者，多恃才能，云受用

事。大慢等，即三地有文。我慢，於等自大，故

云大慢。於上不恭，說為憍慢。自高𣣋物，總

顯慢義。而云「原阜」者，《爾雅》云「高平曰陸，大

陸曰阜。」疏「四滯枯洲」者，論經云「我慢陸地

之所燋枯」，論云「一執、二轉還、三中著、四者

洲故。」疏「皆翻上三段」者，謂一自體、二起難、

三明失也。六中如一與善因即離自體，既

無自體，即無難及失。餘五亦然，故云皆翻

也。疏「一苦事」等者，一鞭杖楚撻故、二費用

資財、三親屬分張、四枷鎖著體、五垣牆防邏

法說五中，前三苦者，一病苦、二求不得苦、三

愛別離苦。「四戒難」者，謂後二是業。初犯戒

業，上二界離無慚愧故不起犯戒。「五見難」，

當邪見業，癡為本故。疏「無始發方便」者，則

顯二是中間所趣不真；三是終造，即行不

真。此三失道，翻有妄集。後三失滅，翻有妄

苦。前二內苦，一四大即老病苦、二五盛陰

苦、三總餘五苦。人皆厭苦，由著我故不能

得出。疏「唯大涅槃」者，翻前失滅，得如實

法。翻前失道三種如實，前二事實、後一理

實。疏「餘如涅槃二十一說」者，即南經也，北

經當二十三，皆〈高貴德王菩薩品〉。經中廣

說三惡覺過，令起六念善覺，後有此喻。經