大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

五地見染可隨，此地能亡染淨。而言「觀察」，

約加行說。「故瑜伽」下，引證。論文有三：一明

五地之德，證上能隨勝於四地。二「而未能」

下，明無六地之德，證上不能破染淨之慢

見。然有二意：一不如實觀無染淨故；二「又

由」下，多生厭故。三「為令」下，正對五地不能，

故此能來。疏「十住論云：降魔事已」者，生死

涅槃即菩薩魔事，生死是凡夫行，涅槃是二

乘行。故生公云：「三界塗阻，二乘路險，五百由

旬是菩薩惡道，甚難過矣。今超聖意，亦越

凡情，故能降之。」又《智論》云「除諸法實相，皆

菩薩魔事。」今證般若能契實相，故過魔事。

疏「多修無相此約地初」下，釋上論文。疏「攝

論」下，文三：初引論、次「此釋」下會釋、後「無性」下

引彼釋論。疏「唯識名為」下，此文有三：初正

釋；二「以觀十平等故」者，以經就論；三「由斯」

下，重引《唯識》明斷二愚。疏「本分」下，即引本

論正釋。後「執細染」下，疏釋論文，會通《唯識》。

疏「第二正說」，疏文有三：初總科、二「亦初分」

下對前相攝、三「今且依論」下正依論釋。於

中三：一對前料揀、二釋分名、三正釋文。今

初有三：初標勝相；二「勝相云何」者，疏假徵

起；三「謂第四」下，釋顯勝相。以四五六地皆

治慢故，是以對之。遠公云：「四五六地同是

順忍，行相廣同，所以對之。」亦有理在。若爾，

前之三地同是信忍，何不通對？七八九地同

是無生忍，為難亦然。故依治慢通對諸地。

下言「漸細」，則顯前麁，故此三地後後細於

前前。論文具示三慢，而麁細相隱，今當示