大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有取是取，故是此中愛支。次云「以前有愛

無明攝」者，彼是無明中愛，即發業愛耳。今

是潤業之愛，故不同也。疏「要數溉灌方生

有芽」者，故《唯識》云「於潤業位愛力偏增，說

愛如水能沃潤故，要數溉灌方生有芽。」且

依初後分愛取二，謂愛初名愛、愛後名取。

疏「我語等取為我慢故」者，即上論云「緣愛

後生，故等四取。」釋曰：謂一欲取、二見取、三

戒取、四我語取。今順經中，我慢之言先舉

我語，以等餘三。言欲取者，謂取五妙欲

境故。《瑜伽》云「欲取云何？謂於諸欲所生貪

欲。見取云何？謂除薩迦耶見，於所餘見所

有貪欲。戒禁取云何？謂於邪願所有貪欲。

我語取云何？謂於薩迦耶見所有貪欲。」有人

釋云：戒謂惡戒，禁謂狗牛等禁。我語謂內

識，依之說我故。有餘師說：我見我慢名為

我語。云何此二獨名我語？由此二種說有

我故。我非有故，說名我語。如契經說「苾芻

當知，愚昧無聞於異生類，隨假言說起於

我執，於中無我及與我所。」《瑜伽》云「欲取唯

生欲界苦果，餘三通生三界苦果。」疏「六見

網」下，疏文有二：先出見網之體；後「令無漏」

下，出見網名意。網即是喻。已下種子，復加

土覆，恐有蟲鳥，羅之以網，則禽獸不能

侵。今此已下生死之種，更羅見網，則無漏

鳥獸不能侵損，決定受生故。疏「論總釋

云」者，以論纔釋「無明覆蔽故，常求有無愛

水潤故」竟，便云「如是住、如是生心故。」疏以此

二句總顯生名色芽，謂識為能住種，業為