大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

利」下，第三二利分別，三觀為三。第三觀中，

先總、後「於中」下別明。言「次二利他」者，即六

力無力及七增上慢，皆令他信入故。言「初

二通染淨」者，初門名染，淨分別故。次門迷

為染依、悟為淨依，故疏列云「一示染淨相、

二示染淨依」。疏「後三唯觀染」者，以第三方

便觀，一染法之因，自業助成故。上文云「亦解

脫方便」者，約逆觀說，本明染法。言「二染

法之緣」者，即第四因緣相觀，前約業親能

生後，故說為因。今約助成不相捨離，故說

為緣。言「後一就染觀過」者，以入諦觀，正約

順觀但苦集故。疏「次二利他中」等者，有力

無力，令凡信入；能所生義即增上慢非增上

慢，令小信入，以微細行苦二乘不知故。疏

「初真諦觀」者，上釋無始雖通二義，約真為

正故。「後俗諦觀」者，有種種故。疏「次正釋文」

下，第三釋文。於中有三：一總示釋義、二

指文分齊、三依論科釋。今初。云「並以三觀

釋之更無別理」者，因古德總有四重，一

直釋經文、後方依論三觀重釋，不知直

釋名為何觀？既別無觀，如何異論設有別

觀？又不出名，亦令論主釋未盡理，故云

但以三觀釋之更無別理。疏「經之十段」下，第

二指文分齊。疏「先依相諦」下，第三依論科

釋。於中亦三：初依論正科；二「此三若望十

門」下，總釋三意；三「今初成者」下，正釋經文。

於中又三：初總出文意、二辯定所破、三方

釋文。初一可知。疏「此是正破我執習氣」者，

第二辯定所破。即《唯識》第八釋外難頌。難