大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

淨逆順成四十重，三觀歷之成百二十，斯

理然也。疏「論三觀者」下，第三依論科釋。於

中二：先依論立觀、後以論會經。前中有

六：一列名。二「初但觀二諦」下釋相，皆以

前三悲會之。三「初一下同二乘」下，會同《大

品》二智。四「故涅槃云」下，以《涅槃》證成。《涅槃》

開於二乘，教行不同故。二乘異《大品》，合其

理果是一，故合二乘，義皆符此，故得並引。

五「前約為物」下，釋通妨難。為有問言：經

是三悲，論為三觀，豈得引前以成今說？故

為此通。六「融此三觀」下，融通顯勝。言三觀

一心者，即同空假中也。一人頓修，非約乘

分。言「甚深般若」者，般若有二：一者是共，如

云「欲得聲聞乘，當學般若」等。《法華》云「一

切諸法皆悉空寂，無生無滅、無大無小、無漏

無為。如是思惟不生喜樂。」即共般若，此名

為淺。今悲智雙運、理事齊觀，故其所發即是

不共，為甚深般若矣。疏「然論三觀雖遍釋

經」下，第二以論會經。於中有三：初標舉、二

別釋三觀開合、三二利分別。今初，言「與十門

有開合」者，如初觀總束十門為三，則經開

論合。而分第二一心所攝前半為第一義，

即經合論開。其第三觀開初門前半為染淨

分別觀、後半屬依止觀，即經合論開。以八

九二門為無始觀，即經開論合。疏「初一切

智觀」下，第二別釋三觀開合中，初觀有二：

先正明、後「所以分三」下出所以。今初，言「十中

初門」者，即有支相續門。二「攝第二門中之

半」者，即攝歸一心。前半，經云「佛子！此菩薩摩