大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

雖遣四句，不壞四句，存泯無礙故。結云「百

非四句諸見皆絕」。然遠公但有初段遣三

會一。彼云：「此與《涅槃》十一空大同。彼亦用

前八以空遣有，第九一空以有遣無，第十

空空有無俱遣。」彼處大空，就空實以論，亦是

一理。十一空義，至下當明。疏「第四辯行分

齊」，文中四：一略釋經文、二彰忍數類、三會

釋經文、四彰忍差別。疏「仁王」下，第二彰忍

數類。《仁王》五忍，歷位但成十四，《瓔珞》加一。

五忍之相，辯差別中當影出之。疏「今四五

六皆得順忍」下，第三會釋經文。由慢有麁

細故，忍分三品：四地治眾生我慢解法慢

為麁，得下品忍；五地治身淨慢次細，得中

品忍；此地治染淨慢最細，得上品忍。故

云「治於細慢，故云明利」，明無不鑒、利無不

破。然治由習增故，從下至上；障由漸斷故，

從麁至細。言「順後無生」者，順忍有二義：

一者順法故。〈十忍品〉云「法有亦順知，法無

亦順知。」二者順忍未證無生，隨順彼忍故。

今約位說，前為後因，正宜此釋。由此地破

相趣入真境，故順上地無生忍。疏「然約實

位」下，四彰忍差別。疏文亦三：初總明實寄

不同；二「寄位何以」下，假問徵起；三「謂若約

空無我理」下，辯差別相。於中有二：先明

通相、後彰別相。前中，通則初地明得。謂初地

得無我，亦得名空平等理，亦可名為無

生無我，即是空無生故。六地名空平等，亦

可得名無生無我空平等理，即是無生空

無我故。七地已上得無生忍，亦可得名無