大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

之。四治三地，眾生我等依世間起，此慢最

麁；五治四地，身淨慢依出世起，故知漸

細；六治五慢，雙就世間及出世起，故為更

細。疏「眾生我慢」等者，準四地果中，治有

四慢：一離眾生我著，謂離我人眾生壽命；

二離法我著，謂蘊界處；三離解法慢，經云

「執著」，論云「我知」；四離正受慢，經云「出沒」，

論云「離我修我所修」等。今此但云「眾生我慢

解法慢」者，以四中初二是本、後二是所起，

本及所起各舉初一以攝一故，略無法慢

及正受慢。餘如四地廣說。疏「身淨慢」者，四

地之中得出世智，修四念處，名為身淨。疏

「所治既細」下，出初分為勝。今以上例後，則

不住行及彼果分二皆勝也。疏「染淨慢者」下，

第二釋分名，即當地能所治。於中三：初舉

所治、二辯能治、三通妨難。今初，先正舉染

淨，可知。後「又十平等」下解妨，先問、後答。問

有二句。「展轉而起」下答，當知。疏「但約淨說」

下答。此上一句，雙答前二。一者上問云：十平

等法何有染淨？故今答云：前十平等但約

淨法，謂三世佛法及七淨故。二者上問云：前

五地初取十勝相，以隨如道而為能治。如

豈染淨？故今答云：亦約淨如以破前十，淨

同一如故。疏「染相未亡對染說淨亦名取淨」

者，此通伏難。難云：前地觀於淨如，染慢許

生，何有淨慢？故今答云：前所觀如，入觀則

能，出觀隨有猶見染相。染相既存，對染苦

集還生淨相滅道之見，故有斯慢。雖有三

重救難，染淨之相皆存。疏「今以十染淨平