俱舍論疏

法論亦有六因，能作因有二十因。《中邊

分別論》及《成唯識》各取其十。未知大乘十因

六因及四緣義出何經文。

論「且初能作因相云何」，此下第二依名別釋。

因體不同，分為六段。將釋初因，故先問也。

頌答可知。「論曰至無障住故」，長行釋也。

就中有二：一釋，但無障住及有力起名

能作因；二餘師釋，諸法展轉皆有力用。就

初文中復分為二：一釋頌文、二問答分別。

就釋頌文中，一明因體、二釋因名。此文

明因體也。然出因體有二種：一總出體，

即以一切法為體；二對果出體，除自餘能

作。謂除自體，以餘一切為能作因，由彼生

時無障住故。問：法若畢竟不生，除其自

體，餘一切法與作因不？答：與作因。若其因

法未至已生，但是性因。若至已生，是取

果因。若果至生，名與果因。其不生法，無與

果因。《正理論》云「此能作因略有二種：一

有生力、二唯無障。諸法生時，唯除自體，以

一切法為能作因，由彼生時皆不為障，於

中少分有能生力。且如有一眼識生時，

以所依眼為依止因，以所緣色為建立因，

以眼識等如種子法為不斷因，以相應法

為攝受因，以俱有法為助伴因，以耳根等

為依住因。此等總說為能作因。於中一分

名有力因，以有能生勝功能故。所餘諸分

名無力因，以但不為障礙住故。何故自體

非自能作因？以能作因於自體無故。謂

無障義是能作因，自於自體恒為障礙。又一