俱舍論疏

苦之滅名眾苦滅。論「由此善釋至更無

所有」，引經證也。故經說喻言如燈焰，涅

槃心解脫亦爾。此經意說如燈涅槃，唯燈

焰謝，無別有物，如經說佛此夜滅度。

論「阿毘達磨至謂無體性」，更引對法釋也。

論「毘婆沙師不許此釋」，敘《婆沙》釋事

與經部不同。論「若爾彼釋事義云何」，

徵也。論「彼言事者至無因無果」，此述

《婆沙》屬當無為名無事者，以無因故。若

欲成立有部之宗，前經部難中一一應撿

《正理》對經部也。

論「總論已竟至何因所得」，已下第二對因配

果。「論曰至此因所得」，釋頌上兩句也。

如文可解。五果次第，一異熟、二等流、三

離繫、四士用、五增上。此果次第，狹者先說、

廣者後說。因即廣者先說、狹者後說。由此前

因對其後果。由第三離繫非六因得，此中

不論。與士用果少相濫故，次士用之前。及

狹於士用果，非士用後。故於五數之中列

在士用果前，不同四果廣狹次第，所以非

次異熟之後。論「增上之果名增上果」，

此釋名也。准下論文，增上之果名增上果，

以論說因名增上故。論「唯無障住有

何增上」，問也。能作之因唯無障住，既無力

用，有何增上？論「即由無障至如應當思」，

答也。答中有二：一以無障釋、二以有用

釋。以無障通與一切為能作因故，名為

增上。有用增上，如文可解。論「同類

遍行至皆似因故」，釋第三句。同類、遍行因