百論疏

破彼計神，則成前無相，故有此品。五者論主

欲遍釋大小乘經破我明無我義，故有此品。

問：此論正應釋大乘無我，云何亦釋小耶？答：

外道通障大小，今通破通申，但以大乘為正

也。但解神有內外二道。外道有四師：一者僧

佉計神與覺一、二者衛世明神與覺異、三者

勒沙婆計神覺亦一亦異、第四若提子計神

覺非一非異。內道計神亦有四師：一莊嚴云

假神有體有用有名；二光宅云神有名、無體

無用；三開善云神有名有用而無有體；第四

犢子計有神體用，而非即離所攝，故神在第

五不可說藏中。問：此間九流七略明有神不？

答：周孔老莊但明一世事，亦不論神，故云義

經丘而未曉，理涉耳而猶昏。問：計神，三性中

屬何性耶？答：數人云身見是隱沒無記，以計

有神，不妨行於施戒故也。婆沙出佛陀提婆

義云：神為眾惑之本，故但是不善。《俱舍論》云

「我有二種：一生得我、二邪執我。生得我者，含

識之流皆有我心，生而即得，名生得我。此我

即是無記。若外道所計一異之我，名為不善。」

問：我見何所緣？答：毘婆闍婆提人無所緣，以

無而見有，故無所緣。評家云：有所緣，謂緣五

陰；緣五陰謂是我，如謂杭為人。問：二十身見，

幾是我見？幾是我所見？答：五是身見、十五是

我所見。如計色是我、色異我、色屬我、我在色

中，一陰皆四，故云二十。依《中論》長行有一句，

謂色在我中也。問：但有二十身見，更有餘耶？

答：略說則一我見；依我我所分則成二見；三

界分則三見；依地分則有九見，欲界地乃至