百論疏

無見有，方廣之流謂有見無。就文釋者，明衛

世立異凡有二過：一者佛法，頭足因緣名之

為身，而外道謂非是身，名有見無。離頭足外

實無別總身，而謂別有總身，名無見有。又假

有體家離四微別有假柱體、離五陰別有假

人體，是無見有。假無體義云唯有五陰、但有

四微，是有見無義。無體有用具有二義：別有

用名無見有、無有體是有見無。注為二：初標

二門、次釋二門。標二門者，「汝與破法人同」，謂

破法章門也。「乃復過甚」，標過甚章門也。破法

人同是有見無，乃復過甚謂無見有。「何以故」

下，釋二門也。又二：前就內法、次就外法。就內

法釋二者，初釋破法人同章門，明因緣和合

為身，汝言非身，即是破因緣法。若破因緣，即

破空義亦破中假，故一切俱破。如《中論．四諦

品》說。「離是已別有身」，釋第二過甚章門。明破

法之人但撥有令無，不計無為有；汝遂撥有

令無，又計無為有，豈非過甚。次就外法釋，如

文。

百論疏卷中之中

中之餘百論疏卷中之餘

釋吉藏撰

5破情品(中之下)破情品第五

破法有三雙：前破一異次破情塵者，一為歷

法觀行，雖知一異已空，未語情塵非有，今欲

歷法明空，令觀心觸境斯淨，故次破情塵。二