百論疏

瓶不與無合，從無名無也。然但轉側一字，故

有內破外通也。注中有二：一通後並、二解前

難。明有非瓶邊無合不得，從非名非，以通上

並。「今有有故」下，明非瓶有邊是有，有故有合，

從有名有，通上指前無瓶難也。若通上虛空

並者，大有是有，可得瓶與有合；虛空是無，無

故無所合。亦得更逐語並文，若爾大有可與

瓶異，虛空應當不異。若俱異，應俱合。外答云：

有物異，可得合，如二手；無物異，如一手，有一

手，無不得合也。「內曰今有合瓶故」者，亦有二

難：一縱合破、二奪合破。縱合破者，汝若言有

體是有，故瓶與有合瓶名有者，有多與瓶合，

有應生瓶，則有是生因，有便應無常，則破汝

義也。二奪合破者，既秤今有合瓶故瓶有，則

知本未與有合時無瓶；若無瓶，誰與有合？猶

是無無合耳。注釋為二：初釋縱合破。「今有合

瓶故」，有應生瓶；從「若汝謂」下，第二取意奪合

破。汝謂瓶未與有合未有瓶，爾時既無瓶，將

何與有合耶？「外曰有了瓶等故如燈」，通上二

難也。有如燈，瓶如物也。燈但了出物，非生物；

有但了出瓶，非生瓶，故無初過。二者未為燈

照時非是無物，瓶未與有合時亦非無瓶，是

故有瓶得與有合，通上無無合難。注云「有非

但瓶等諸物因」，此但字訓是也。故〈破一品〉中

頻有但言，亦明有非是瓶等諸物生因。「亦能

了瓶等諸物」者，此亦字應秤為但，謂大有但

能了瓶等諸物耳。「內曰若有法能了如燈瓶

中先有」者，就文始末總有三破，別成六關：初

就瓶有瓶無以破於有，成於兩難；次就瓶相