瑜伽論記

四中定散有無，初二勝劣為前後，後二顯隱

為先後。此下四地明位故文來也。於中，初地

名三摩呬多，此云等引，舊云三摩提，訛略也。

基師解云：此有七名：一云，三摩呬多，釋論解

云：謂勝定地離沈掉等，平等能引，或引平等，

或是平等所引發，故名等引地。此卷下云：非

於欲界心一境性，由此定等，無悔、歡喜、安樂

所引故，即以三義解等引：一、等能引；二、引平

等；三、平等方便所引發故，能引所引俱平等

也。二云，三摩地，此云等持，舊云三昧，訛也。三

云，三摩鉢底，此云等至，舊云三摩跋提，訛也。

四云，馱衍那，此云靜慮，舊云禪義不正也，或

云持阿那，訛也。五云，質多翳迦羯羅多，此云

心一境性，質多名心，翳迦云一，阿羯羅云境，

多云性，舊云一心，略也。六云，奢摩他，此云止

也。七云、現法樂住。六十三中，解等持、心一境

性、奢摩他及住義。此諸名中，其等引地釋有

三解：如實義者，通有心、無心，唯在定位一切

功德；等引三義其理通故，一切散位皆非此

地；三摩地名目別境中定數，通攝一切有心

位中故；心一境性通定散位，如釋論中四句

分別。然諸經論就勝，但說空、無願等名三摩

地，三摩鉢底，通目一切有心、無心諸定位中

所有定體。諸經論中就殊，唯說五現見等相

應諸定名為等至，靜慮通有心、無心有漏無

漏染與不染，依色四地非餘地處。然諸經論

就勝，多說色地有心清淨功德名為靜慮，心

一境性體即等持，通染淨故，以心一境性釋

等持故，奢摩他唯有心位非無心，唯淨位非