瑜伽論記

答行相，前三解脫引勝處遍處諸聖神通，後

四解脫隨應能引無諍等功德，謂生欲界已

離色界欲者，此釋內無色想義，先依空處定

已離色界染故。無色界定不現在前者，釋觀

外諸色義，無色不能觀諸色故，依色界定現

觀外諸色故無色定不現在前。上說未得無

色定，未離色界欲外觀諸色名初解脫，已得

無色定已離色界欲觀外諸色，名第二解脫

者，此依初業說，由俱解脫者定得初解脫故，

若先不入無色定未伏除見者色想，作光明

想而觀諸色是初解脫，若先入無色定已伏

除見者色想，不思惟光明想，但觀外色中好

惡等是第二解脫，故此中言又不思惟彼所

想之明相觀漸成故，但於外色而生勝解，由

此俱解脫者亦成初解脫故。對法解初解脫

云：於內未伏除見者色想即初習業者，或現

安立見者色想即業滿者，俱解脫等所起解

脫，於其內身雖已離色欲安立色想而現在

前觀於外色故。彼釋第二解脫云：謂內已伏

見者色想是初業者，或現安立見者無色想

是業滿者，俱解脫者所起解脫義準前說。又

不思惟彼想明想但於外色而作勝解釋觀

義，若於是色已得離欲說彼為外者，即此已

離染色，出染故名之為外，觀此一切諸色

為境，名觀外色不唯觀外塵名觀外色，若準

對法內身名內，外塵名外，觀塵為境名觀外

色，彼說內外二義乍同小宗，依無色定離內

色染等與彼差別。上二解脫依俱舍說：初二

靜慮能除欲界初靜慮中顯色貪故，彼不淨