瑜伽論記

第四；九、有慢定難，因所修定自高舉故，當彼

第十；十、多語定難，多言久思等故，當彼第八；

十一、不取定相難，見定相捨內觀外故。當彼

第九，基取文相大同，泰師仍云：成實論十一

難名字、次第、體性、行相與此少異義配應知，

尺鷃鳥者水札鳥也。如是諸難，隨其所應至

因緣相者，應得是未得退，或過此等者，已得

退失。第五三受俱定隨彼地增，非餘地非有。

第六四修定中，初為得現法樂住方便道中等

者，四根本靜慮名現法樂住，為得此故修近

分定，又根本地未圓滿清白，修諸根本定令

得圓滿，通以有漏無漏善定為體。為顯修習

未曾得定等者，此釋難言：諸四近分及根本

定，皆初修定，何故經中唯說初靜慮前方便

道。故今釋言：為顯修習未曾得定，初現法樂

住未曾得故，若修上之三地曾得種類故略

不說。俱舍二十言：舉初顯後，理實通餘，當知

此在能發天眼前方便道所有修定者，此第

二修，唯以四根本地修天眼，通前加行道及

無間道所有修定，此通有漏無漏。能知諸天

如是名字等者，依勝趣說，實通見諸趣有，乃

至廣說言故。謂得諦現預流果向方便道中

所有修定者，預流果向謂真見道及相見道，

前十五心皆名分別慧，為得此故煖頂忍世

第一法加行道中所有修定為此修體，唯是

漏為性。或為修習諸無礙解者，其無礙解名

分別慧，依四靜慮等修此方便定，是此修定

體，通有漏及無漏。謂羅漢果方便道中所有

修定者，阿羅漢果諸漏已盡，金剛喻定及加